Recursos Culto Divino

Recursos para la celebración de la Sagrada Liturgia en la Arquidiócesis de Boston.

Michael Lavigne

Subsecretario del Gabinete

para la Oficina de Evangelización y el Discipulado

617-746-5748

Fr. Jonathan M. Gaspar

Archdiocesan Master of Ceremonies and Chaplain

Diane Campbell

Asistente Ejecutiva, Secretariado para la Evangelización y el Discipulado

617-746-5761

NORMAS PARA PADRINOS DE BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN EN LA ARQUIDIÓCESIS DE BOSTONBasado en las directrices del Sínodo para la Arquidiócesis de Boston y el Código de Derecho CanónicoEnero 11, 2012El Bautismo es un momento de gran alegría para las familias cristianas y para la Iglesia, ya que el sacramento del Bautismo es el fundamento de nuestra vida sacramental como católicos. Las siguientes aclaraciones son acerca de los padrinos para Bautismo y Confirmación en la Arquidiócesis de Boston.¿Puede un católico no confirmado ser un “testigo cristiano” si el otro padrino del bautismo es un católico confirmado?El derecho canónico requiere que el padrino sea un católico plenamente iniciado y de buena reputación, es decir, debe haber recibido los tres sacramentos de iniciación en la Iglesia Católica. Cuando un católico no cumple con los requisitos (ver más abajo) para ser padrino, la ley canónica no les permite ser “testigos cristianos” y tener su nombre registrado en el registro bautismal. “Testigo cristiano” es un término mencionado en el Canon 874, y se describe como “Una persona bautizada que pertenece a una comunidad eclesial no católica”. Un católico que no cumple con los requisitos para ser padrino no puede ser testigo cristiano.El papel que tienen, y los requisitos para los padrinos de bautismo se definen en los cánones 872-874 del Código de Derecho Canónico, e incluyen que el padrino o madrina que;
- – sea católico, esté confirmado, lleve, al mismo tiempo, una vida congruente con la fe y con la misión que va a asumir
- – no esté afectado por una pena canónica,
- – no esté afectado por una pena canónica,
- y haya cumplido dieciséis años, Estos requisitos deben explicarse a los catecúmenos, o a los padres de aquellos que serán bautizados como infantes, al comienzo de la formación para este sacramento, para que puedan elegir padrinos adecuados.
También vale la pena señalar que solo se requiere un padrino para el Bautismo, quien, debe cumplir con todos los requisitos canónicos para este rol. Además, no puede haber más de dos padrinos, uno de cada sexo. Uno de estos patrocinadores puede ser reemplazado por un “testigo cristiano”, es decir, un cristiano bautizado no católico. Como se señaló anteriormente, un “testigo cristiano” no incluye a los católicos que no han recibido el sacramento de la Confirmación.

Cuidado y limpieza adecuados de los lienzos del altar y los vasos sagrados

En los últimos años, la Oficina de Culto Divino ha recibido una serie de consultas sobre el cuidado y la limpieza de los lienzos del altar y los vasos sagrados. Las siguientes normas están adaptadas del Comité de Liturgia de la USCCB y reflejan algunas modificaciones basadas en la Instrucción General más reciente del Misal Romano.

Todo lo que se reserva para ser usado en la liturgia adquiere un cierto carácter sagrado tanto por la bendición que recibe como por las funciones sagradas que cumple. Por lo tanto, los lienzos y vasos sagrados utilizados en el altar en el curso de la celebración eucarística deben ser tratados con el cuidado y respeto debido a las cosas utilizadas en la preparación y celebración de los sagrados misterios.

Los manteles del altar deben ser “hermosos y finamente hechos, aunque se debe evitar la mera pomposidad y ostentación”. Los manteles de altar, los corporales, purificadores, manutergios y palíos deben estar hechos de tela absorbente y nunca de papel. Los vasos sagrados deben estar hechos de metales preciosos, aunque en los Estados Unidos se pueden usar otros materiales preciosos. Los cálices y patenas de vidrio, cerámica o arcilla no son apropiados para su uso en la liturgia ya que se pueden quebrar o dañar fácilmente si se caen.

Los lienzos del altar y los vasos sagrados se bendicen apropiadamente de acuerdo con el Orden para la Bendición de Artículos para Uso Litúrgico.

Manteles de altar

Así como el altar es un signo para nosotros de Cristo, la piedra viva, los manteles del altar se usan “por reverencia a la celebración del memorial del Señor y al banquete que nos da su cuerpo y sangre”. Por su belleza y forma dan un relace a la dignidad del altar, de la misma manera que las vestiduras adornan solemnemente a los sacerdotes y ministros sagrados. Sin embargo, tales lienzos también tienen un propósito práctico para absorber cualquier gota o partícula que pueda derramarse de la Preciosa Sangre u otros elementos sacramentales. Por lo tanto, el material de los manteles del altar debe ser absorbente y fácil de lavar.

Si bien, puede haber varios manteles de altar en forma de pliegues o incluso frontales, su forma, tamaño y decoración deben estar en consonancia con el diseño del altar. A menos que los manteles del altar hayan sido manchados con la Preciosa Sangre, no es necesario que se limpien en el sacraruim (pila especial dedicada a este propósito en las sacristías). Sin embargo, se debe tener cuidado de que se utilicen métodos de limpieza adecuados para preservar la belleza y duración del mantel del altar. Es apropiado que aquellos que cuidan los vasos sagrados, los lienzos y otros instrumentos de la liturgia acompañen su trabajo con la oración.

Corporales

Los vasos sagrados que contienen el Cuerpo y la Sangre del Señor siempre se colocan encima de un corporal. Un corporal es extendido por el diácono (o en ausencia de un diácono, otro ministro) durante la preparación de los dones y el altar. Cuando los con celebrantes reciben la Eucaristía del altar, se coloca un corporal debajo de todos los cálices o patenas. Finalmente, es apropiado que un corporal sea usado en una mesa auxiliar, y colocado debajo de los vasos sagrados que han sido retirados para ser purificados después de la Misa.

Debido a que uno de los propósitos del corporal es contener cualquier pequeña partícula de la hostia consagrada que pueda quedar al final de la Misa, se debe tener cuidado de que al pasar hostias consagradas entre vasos sagrados siempre se haga sobre un corporal. El corporal debe ser de color blanco y de dimensiones suficientes para que al menos el cáliz principal y la patena puedan colocarse sobre él, completamente. Cuando sea necesario, se puede utilizar más de un corporal. El material de los corporales debe ser absorbente y fácil de lavar.

Cualquier partícula aparente del pan consagrado que permanezca en el corporal después de la distribución de la Sagrada Comunión debe consumirse en el curso de la purificación de los vasos sagrados. Tenga en cuenta que el Corporal nunca debe dejarse en el altar después de la Misa, sino que debe abrirse y colocarse en el altar durante la preparación de los dones y el altar, y luego debe doblarse cuidadosamente después de la distribución de la Comunión, para contener cualquier pequeña partícula de la hostia consagrada que pueda quedar. Estas partículas deben ser vaciadas en el sacararium entre una celebración de la Eucaristía y otra.

Cuando se lavan los corporales, primero deben enjuagarse en un sacrarium y solo después de eso lavarse con jabón de lavar la ropa de manera habitual. Cada iglesia o capilla debe estar equipada con un sacrarium. Sin embargo, si no hay sacrarium, los lienzos deben enjuagarse o lavarse a mano en un recipiente antes de lavarse en la lavandería. El agua en la cuenca debe ser vertida reverentemente en el pasto en un lugar adecuado en el terreno o propiedad de la iglesia.

Los corporales deben plancharse de tal manera que su forma distintiva de plegado ayude a contener todas las pequeñas partículas de la hostia consagrada que pueda quedar al final de la celebración eucarística.

Purificadores

Los purificadores son llevados habitualmente al altar con el cáliz y se utilizan para limpiar la Preciosa Sangre de Cristo de la boca del cáliz y para purificar los vasos sagrados. Estos, deben ser de color blanco. Siempre que la Preciosa Sangre se distribuya desde el cáliz o incluso si se derrama accidentalmente, se deben usar purificadores para absorber la Sangre derramada. El material de los purificadores debe ser absorbente y fácil de lavar. El purificador nunca debe estar hecho de papel o cualquier otro material desechable.

Debido a su función, los purificadores se manchan regularmente con la Preciosa Sangre. Por lo tanto, es esencial que primero se limpien en un sacrarium y solo después se laven con jabón para lavar la ropa de la manera habitual. Los purificadores deben plancharse de tal manera que puedan usarse fácilmente para limpiar la boca del cáliz.

Manutergio

El orden de la Misa exige el lavado de las manos (lavabo) del sacerdote celebrante en el curso de la preparación de los dones y el altar. Dado que son sus manos y no solo sus dedos (como en el antiguo Orden de la Misa) los que se lavan en el lavabo, el manutergio debe ser de tamaño adecuado y lo suficientemente absorbente para secar sus manos. No se prescribe ni el color ni el material del manutergio, aunque se deben hacer esfuerzos para evitar que parezca un “paño de cocina”, o una “toalla de baño” u otra tela con un uso puramente secular.

Otros paños o lienzos

También se pueden usar otros paños en la misa. Se puede usar un manto para cubrir el cáliz en la Misa con el fin de proteger la Preciosa Sangre de insectos u otros objetos extraños. Para que los palios puedan mantenerse inmaculadamente limpios, deben estar hechos con cubiertas extraíbles de un material digno que pueda lavarse fácilmente en el sagrario y luego lavarse. Los velos de cáliz del color del día, o el blanco se pueden usar apropiadamente para cubrir el cáliz antes de que se prepare y después de que se haya purificado.

Eliminación de manteles de altar gastados

Consistent with the disposal of all things blessed for use in the liturgy, it is appropriate that altar linens, which show signs of wear and can no longer be used, should normally be disposed of either by burial or burning.

En consonancia con la eliminación de todas las cosas que fueron bendecidas para su uso en la liturgia, es conveniente que los manteles del altar, que muestren signos de desgaste y ya no se puedan utilizar, se eliminen normalmente enterrándolos o quemándolos.

De acuerdo con la disposición para todas las cosas que han sido bendecidas para su uso en la liturgia, es conveniente que los lienzos del altar, que muestren signos de desgaste y ya no se puedan utilizar, sean enterrados o quemados.

Vasos sagrados

Los vasos sagrados que no cumplen con las expectativas de la ley litúrgica ya no deben usarse y pueden eliminarse adecuadamente mediante el entierro en los terrenos de la iglesia o en un cementerio católico. Tenga en cuenta: Los cálices y patenas de vidrio, cerámica y arcilla no son apropiados para su uso en la liturgia, ya que se rompen fácilmente.

Entre los requisitos para la celebración de la Misa, se contiene que los vasos sagrados son tratados con en especial honor, y entre ellos especialmente el cáliz y la patena. La Instrucción General sobre el Misal Romano (IGMR, n. 328) señala: ” Los vasos sagrados deben confeccionarse con metal noble. Si están hechos de materiales que puedan oxidarse o de materiales menos nobles que el oro, generalmente deben llevar la parte interior dorada. “. Continúa diciendo que en las Diócesis de los Estados Unidos, ” los vasos sagrados pueden confeccionarse también de otros materiales sólidos, que se consideren nobles según la valoración común en cada región… con tal que sean adecuados para el uso sagrado” (IGMR, 329). El IGMR continúa hablando sobre los cálices y otros vasos que están destinados a servir como recipientes para la Sangre del Señor, señalando que, ” tengan la copa de un material que no absorba los líquidos” (IGMR, 330). Si se utilizan materiales distintos del metal precioso, ” se deben preferir siempre los materiales que no se rompan fácilmente ni se corrompan” (IGMR, 329).

Los vasos sagrados que no cumplen con las expectativas de las normas litúrgicas ya no deben ser utilizados y pueden ser eliminados adecuadamente mediante el entierro en los terrenos de la iglesia o en un cementerio católico. Nota: Los cálices y patenas de vidrio, cerámica y arcilla no son apropiados para su uso en la liturgia, ya que se rompen fácilmente.

La purificación de los Vasos Sagrados

En 2005 expiró un permiso especial (indulto) que permitía a los ministros extraordinarios en Estados Unidos (a diferencia de otros lugares) ayudar en la purificación de los vasos sagrados. El indulto no fue renovado por el Vaticano, por lo que la purificación de los vasos Sagrados está reservada a los ministros ordinarios de la Sagrada Comunión.

El párrafo 279 de la Institución General del Misal Romano dice: “ El sacerdote, el diácono o el acólito instituido purifica los vasos sagrados, después de la Comunión o después de la Misa, si es posible, en la credencia. La purificación del cáliz se hace con agua o con agua y vino, que tomará quien haya purificado el cáliz. La patena se limpia, de ordinario, con el purificador.

Se debe procurar que lo que sobra eventualmente de la Sangre de Cristo, después de la distribución de la Comunión, se consuma inmediata y completamente”.

Conclusión

El modo en que tratamos las cosas sagradas (incluso aquellas de menor importancia que el cáliz, la patena, los muebles litúrgicos, etc.) fomenta y expresa nuestra apertura a las gracias que Dios concede a su Iglesia en cada celebración de la Eucaristía. Así, mediante el cuidado diligente de los lienzos del altar y de los vasos sagrados, la Iglesia expresa su alegría por los dones inestimables que recibe del altar de Cristo.

Los Santos Óleos

La Iglesia requiere el uso de aceites/oleos apropiados para la celebración de los sacramentos. En el caso de la Confirmación, el uso del óleo propio, el Sagrado Crisma, implica la validez del Sacramento. En la administración de los sacramentos solo se debe utilizar aceite de oliva o de otras plantas, recientemente consagrado o bendecido por el Obispo (Canon 847 § 1). No deben usarse los antiguos oleos si no hay verdadera necesidad. (Canon 847§1).

Los oleos sagrados no se pueden diluir con más aceite en ninguna circunstancia, incluso para llenar un contenedor o recipiente de oleos sagrados, para exhibirlos en lugar preparado para estos. No se pueden agregar perfumes u otras sustancias a los oleos consagrados y bendecidos. Además, los Óleos Sagrados nunca pueden ser empleados para algún uso no sacramental.

El cuidado de los Santos Óleos es responsabilidad del párroco o del sacerdote capellán. El párroco obtiene los nuevos óleos de su Obispo y los guarda cuidadosamente en un lugar apropiado (Canon 847§2). El Obispo es instruido, en las instrucciones para la celebración de la Misa Crismal, para aconsejar a los sacerdotes sobre la manera en la que los Santos Óleos deben ser tratados, honrados y cuidadosamente reservados (Orden para la Bendición del Óleo de los Catecúmenos y de los Enfermos y de la Consagración del Crisma, 28).

Cómo deshacerse de los Oleos usados

Cada año, en preparación a la Misa Crismal, el párroco debe asegurarse de que que se recojan del ambry o mueble preparado para los oleos todos los oleos viejos, incluidos los que están en recipientes con oleos para los enfermos, y eliminarlos quemándolos (Libro de Bendiciones, 1127), o enterrándolos. No es apropiado que los aceites sagrados se quemen junto con la basura u otros artículos para el hogar. Es costumbre en algunos lugares quemar todos los oleos viejos y el algodón saturado de aceite en el fuego nuevo de la Vigilia Pascual. Los recipientes y vasijas para los óleos deben vaciarse y empaparse en agua caliente con jabón, y el agua debe desecharse vertiéndola en el sacrarium o directamente en la tierra.

Recipientes/contenedores para los Santos Óleos

Como en el pasado, los Santos Óleos se pondrán en botellas de vidrio para su distribución a las parroquias, hospitales y otras instituciones católicas donde la presencia sacramental de un sacerdote requiere el uso los oleos. Solo se proporcionará la cantidad de oleos nuevos típicamente necesarios para el año para la administración de los sacramentos. Los oleos sagrados no deben solicitarse simplemente para su exhibición. Aquellas parroquias u hospitales que requieran olios adicionales a la cantidad distribuida regularmente deben traer sus propios contenedores; Una cantidad limitada de oleos adicional estará disponible. Las botellas de vidrio que contienen los oleos entregadas a las parroquias después de la Misa Crismal no son para fines de exhibición o uso litúrgico. Los envases de vidrio se utilizan para transportar los oleos o para almacenamiento no público. Cuando se usan en la liturgia, los oleos deben estar en recipientes apropiados. Si, durante el año, se necesitan más oleos sagrados para su uso sacramental, comuníquese con la Oficina de Culto Divino al 617-746-5759 o envíe un correo electrónico pkrisak@rcab.org

Reserva de los Santos Oleos

Los Santos Óleos, según la antigua tradición, se reservan reverentemente en un lugar especial de la iglesia. Típicamente este lugar está en el santuario; sin embargo, su reserva también puede estar en el baptisterio (Built of Living Stones, 117). El ambry o mueble preparado para estos debe estar asegurado y cerrado con llave (Libro de Bendiciones, 1125). Los recipientes reservados en el ambry o lugar reservado para oleos deben contener sólo los oleos consagrados y bendecidos. Una vez más, los Santos Óleos de estos recipientes nunca pueden diluirse para ser exhibidos.

Documentos Vaticanos

Documentos de USCCB

Liturgia de las horas

USCCB Boletín oficina de Culto Divino (inglés)

Boletín 2022
- Primavera español
- Verano español
Boletín 2021
- Primavera español
- Verano español
Inglés
- Enero
- Febrero
- Marzo-Abril
- Mayo
- Junio
- Julio-Agosto
2020 COVID-19 Pandemic, Liturgy of the Hours Hymns, Celebration of Blesseds Inglés

Para Boletines adicionales, visite la pagina web de USCCB.

Ministros Extraordinarios de la Sagrada Eucaristía

Un ministro ordinario de la Sagrada Comunión es el obispo, el sacerdote o el diácono (canon 910, §1). Sin embargo, otros miembros de los fieles, conocidos como ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, pueden ser comisionados para ayudar en la distribución del Sacramento según sea necesario (cánones 230, §3 y 910, §2).

Los ministros extraordinarios pueden distribuir la Sagrada Comunión en la Misa cuando no hay suficientes ministros ordenados capaces de administrar el Sacramento, para asegurar una distribución oportuna y reverente de la Comunión. Fuera de la Misa, algunos ministros extraordinarios pueden ayudar a los sacerdotes y diáconos en la distribución de Sagrada Comunión a los enfermos y confinados en el hogar. Además, si un ministro ordinario no está disponible, un ministro extraordinario tiene la obligación de llevar Viático a una persona moribunda (canon 911, §2).

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LA ARQUIDIÓCESIS DELEGA A LA AUTORIDAD A LOS PARROCOS PARA PERMITIR A LOS FELIGRESES LA RECEPCIÓN DE HOSTIAS BAJAS EN GLUTEN:

Con efecto inmediato, a los párrocos, administradores, rectores y directores de santuarios en la Arquidiócesis de Boston se les delega la autoridad para permitir que los feligreses reciban hostias bajas en gluten.

Las normas anteriores de la Arquidiócesis que requerían que tanto los párrocos como los fieles laicos presentaran un formulario en papel a la Oficina de Culto Divino y luego esperaran a recibir una aprobación en papel, ya no están vigentes.

SE REQUIERE QUE LAS PARROQUIAS PROPORCIONEN HOSTIAS BAJAS EN GLUTEN, CUANDO SE LES SOLICITEN:

En adelante, se requiere que los párrocos, y todos los encargados del ministerio en los santuarios o capillas, la Arquidiócesis de Boston bajo previa solicitud, proporcionen hostias con bajo contenido de gluten aprobados (y en casos raros, mosto) a los feligreses que presenten la aprobación de esta Arquidiócesis o de otra diócesis.

La Arquidiócesis pide esto con la intención de eliminar la carga de tener que identificar materia válida para la Eucaristía a los fieles laicos, de acuerdo con la práctica actual de cada parroquia, capilla y santuario de proporcionar hostias de pan de trigo y vino de uva para la gran mayoría de los comulgantes.

En la Arquidiócesis de Boston, los párrocos, y todos aquellos encargados del ministerio de cualquier santuario o capilla, están obligados a partir de ahora, bajo solicitud, a proporcionar hostias aprobadas bajas en gluten (y en raros casos, mosto) para los feligreses que presenten la aprobación de esta Arquidiócesis, o de otra diócesis. La Archidiócesis exige esto para quitar a los fieles laicos la carga de tener que identificar y proporcionar materia válida para la Eucaristía, en consonancia con la práctica actual de cada parroquia, capilla y santuario de proporcionar hostias de pan de trigo y vino de uva para la gran mayoría de los comulgantes. Puede haber confusión entre productos de aspecto similar, algunos de los cuales sólo están permitidos en un contexto no católico, así como con productos promocionados como “aprobados por el Vaticano”, que no aparecen en las listas de hostias y mosto bajos en gluten aprobadas por la USCCB ni por la RCAB.

En el caso de una parroquia, capilla o santuario donde nadie recibe hostias bajas en gluten (o mosto, según sea el caso), y no hay ninguna de estas hostias (o mosto) en suministro en el lugar en cuestión, se pide a los fieles que solicitan estas formas para la materia eucarística, que hagan una solicitud lo antes posible, considerando que puede ocurrir un retraso cuando se realiza el envío.

Los párrocos / capellanes / directores de santuarios / rectores pueden continuar usando sus propias normas locales con respecto a cómo o quién coloque a las hostias bajas en gluten en una píxide especial o copón pequeño antes de las misas, siempre y cuando estas hostias bajas en gluten sean compradas por la parroquia / lugar en cuestión, y se almacenen en el sitio de manera adecuada de acuerdo con las instrucciones proporcionadas por los fabricantes de las hostias.

N.B .Con referencia a Mosto: Si bien el mosto se usa más comúnmente para sacerdotes que, en la celebración de la Eucaristía, médicamente no pueden tolerar el alcohol, es menos conocido que los feligreses laicos con la misma condición, que tampoco pueden recibir hostias bajas en gluten, también pueden recibir mosto si tienen la aprobación de la Arquidiócesis. Si bien los feligreses laicos no están obligados a recibir la Comunión bajo ambas especies en la liturgia como lo están los sacerdotes, los laicos pueden recibir solo bajo la especie de mosto cuando esa es la única forma de la Eucaristía que pueden recibir.

NORMAS PASTORALES PARA EL USO DE HOSTIAS BAJAS EN GLUTEN

La Oficina del Culto/liturgia recibe muchas consultas sobre si es necesario el uso harina de trigo para las hostias en la celebración de la Eucaristía.

Esta preocupación particular refleja el creciente reconocimiento de un trastorno muy grave llamado enfermedad celíaca. La enfermedad celíaca produce una reacción intestinal dañina a la gliadina, esto es debido al en el trigo y otros granos.

El gluten en la harina de trigo es un complejo proteico que funciona para unir el pan cuando se hace. El gluten no debe ser ingerido por personas con esta enfermedad porque puede producirse un daño grave al sistema digestivo.

Este daño inhibe la absorción de vitaminas y nutrientes, y predispone a los pacientes a la osteoporosis, enfermedades neurológicas e incluso linfoma. Algunos otros granos, como el arroz, no representan este peligro.

Con base a la gravedad de esta enfermedad, es comprensible entender por qué la gente podría cuestionar la enseñanza de la Iglesia sobre la necesidad de usar solamente pan de trigo para la Eucaristía. ¿No es esto simplemente una regla hecha por el hombre que puede ser anulada por necesidades pastorales de aquellos que sufren este trastorno? Desafortunadamente, esto no es tan simple. El uso del trigo por parte de la Iglesia para el pan eucarístico tiene raíces profundas en la tradición de la Iglesia, tanto en Oriente como en Occidente.

La tradición comienza con Jesús que en la última cena usó pan de trigo y vino hecho de uvas. Él dio su orden: “Haced esto en memoria mía”. La Iglesia ha mantenido este mandato desde entonces, ya que ha celebrado la Eucaristía como Cristo, y sólo ha utilizado pan de trigo y vino de uvas. La enseñanza de la Iglesia ha sido consistente con el hecho de que no tiene autoridad para cambiar lo que Cristo instituyó. Aunque no es posible dar aquí un examen bíblico e histórico completo de esta práctica, la Iglesia cree que el uso del pan hecho de trigo es de origen divino.

Uno se queda entonces con la pregunta sobre cómo tratar este grave problema de las personas con enfermedad celíaca. El gluten está naturalmente presente en la harina de trigo y es un agente aglutinante principal en la formación del pan verdadero. Y, una hostia sin cierta cantidad de gluten presente no se considera materia válida para la eucaristía. ¿Qué se puede hacer por las personas celíacas? Por ahora no existe una solución a este problema.

La Congregación para la Doctrina de la Fe ha dado su aprobación para el uso de hostias bajas en gluten (Prot. 89/78-174 98). Una hostia muy baja en gluten ha sido desarrollada por la Congregación de Hermanas Benedictinas de Adoración Perpetua en Missouri. Algunos consideran que esta confección es segura para el uso de las personas con enfermedad celíaca. El uso válido de estas hostias ha sido certificado por el Comité Episcopal de Liturgia en su Boletín de noviembre de 2003. En un artículo escrito sobre la vida libre de Gluten (Vol. 9 no. 2, 2004)

Ann Whelen cita a Carlo Catassi, MD, que es un experto en la enfermedad celíaca, con respecto a la cantidad de gluten contenida en estas hostias. El artículo dice: “De las hostias, el Dr. Catassi dijo: ‘Esta dosis no tendrían ningún efecto clínico o histológico, incluso si se tomara regularmente’”. En este espacio limitado no es posible presentar la ciencia para apoyar esta afirmación, pero está contenida en dos artículos sobre “La vida libre de gluten (Vol. 9 no. 1, 2004), el primero por la hermana Jeanne Crowe, “Los celíacos católicos ahora pueden recibir la comunión”, y el segundo por Ann Whelen, “Toma tu propia decisión”. Un artículo de continuación también es de Ann Whelen, “Bajo en gluten, sin gluten” (Vol. 9 no. 2, 2004). Por supuesto, es importante recordar que cuando se trata de cualquier problema médico, particularmente aquellos que pueden tener consecuencias graves, es apropiado alentar a la persona a buscar el consejo adecuado de su médico personal. Al presentar esta información, no tenemos la intención de emitir una opinión médica sobre lo que debe hacer una persona con enfermedad celíaca.

Es posible que las personas con este trastorno aún no estén de acuerdo en que recibir esta hostia sería una práctica segura para ellos. Es posible que ellos puedan recibir solo de la Sangre de Cristo. Nuestra teología nos enseña que recibimos en una materia de la Eucaristía lo que recibimos total y completamente en la otra. En cualquiera de las dos especies de la Eucaristía recibimos a Cristo entero, en su Cuerpo y Sangre, alma y divinidad. Como precaución adicional, podría ser aconsejable reservar un cáliz para el uso exclusivo de las personas con enfermedad celíaca para que haya una menor posibilidad de contaminación con gluten de otras personas que reciben tanto la hostia consagrada como el cáliz. Otras cuestiones litúrgicas prácticas deberán ser atendidas cuando se reciba el permiso.

El uso de hostias bajas en gluten y el uso de mosto están restringidos a personas que tienen una necesidad médica y se les ha otorgado permiso para usarlos. Además, el uso de mosto está reservado a aquellos que no pueden recibir la hostia consagrada ni tampoco alcohol. Por lo tanto, no se permite el uso de hostias bajas en gluten y mosto por individuos sin permiso.

Normas universales sobre el calendario y el año litúrgico

Adviento y Navidad

Triduo Pascual

Ayuda para aprender el Exsultet y grabación de muestra

Rito de Iniciación Cristiana (RICA)

Las parroquias dan la bienvenida a nuevos miembros de Iglesia Católica a través de un proceso de educación, intercambio de fe y rituales conocidos como el Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (RICA). Este proceso incluye varias etapas marcadas por la oración, el estudio y la discusión. En el proceso se incluyen varios ritos, que tienen lugar en el contexto de la Misa. La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) describe a RICA como un proceso en el que los participantes “se someten… a una conversión mientras estudian el Evangelio, profesan la fe en Jesús y en la Iglesia Católica, y reciben los sacramentos. . . El proceso de RICA sigue la antigua práctica de la Iglesia y fue restaurado por el Concilio Vaticano II como la forma normal en que los adultos se preparan para el bautismo”.

El programa de RICA está estructurado en una serie de pasos (ritos) y períodos de aprendizaje, el momento en que estos suceden puede variar para cada individuo. Una persona puede tomar todo el tiempo que necesite en el proceso de iniciación Cristiana antes de prepararse para la iniciación completa a través de los Sacramentos del Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía. La iniciación cristiana dentro de la Iglesia es un camino de conversión que es gradual y continuo y adecuado a las necesidades de cada persona. Es un proceso más que un programa educativo y este proceso tiene lugar dentro de la comunidad de los fieles, la Iglesia local.

El proceso de RICA se puede adaptar para satisfacer las necesidades específicas de los niños y los jóvenes.

Para obtener más información sobre una visión general de RICA, haga clic aquí.

RICA 2022

Enlaces para recursos

Formulario de admisión de RICA para las parroquias (solo para uso parroquial)
RICA Hoja de Información General (solo para uso parroquial)
Preguntas Frecuentes
RCIA y requisitos para la confirmación
Glosario de términos para RICA
Tabla de referencia de RICA
Visión general sobre RICA
RICA y la Iniciación Cristiana de niños

Música para Primera Comunión y Confirmación

Recursos para el culto en las parroquias

Seminarios web

Cantos del Misal Romano

Las siguientes grabaciones se proporcionan para ser usadas a medida que aprenden los Cantos del Misal Romano
Cantos del Misal Romano – Ayuda a la Participación

1. Ritos iniciales
2. Acto penitencial
3. Gloria A
4. Gloria B
5. Credo I
6. Credo III
7. Orate, Fratres
8. Diálogo del Prefacio
9. Sanctus
10. Aclamación Memorial A
11. Aclamación Memorial B
12. Aclamación Memorial C
13. Doxología
14. El Padre Nuestro
15. Agnus Dei
16. Invitacón a la Comunión
17. Bendición final
18. Despedida
Office of Divine Worship Saint Cecilia Schola
Richard J. Clark, Director

Muchas gracias a los siguientes personas involucradas en el ministerio de música de la Arquidiócesis de Boston que ofrecieron voluntariamente su tiempo y talento: Allesandra Cionco, Richard J. Clark, Mark Donohoe, el reverendo Jonathan Gaspar, Liz Kerigan, Emily Lau, Clare McNamara, Michael Olbash, Elisabeth Pifer, Tanya Skypeck, Jason Villarreal

Pregón de Navidad

Pregón de Navidad en inglés con square notes, from St. Meinrad’s Archabbey
- Compartido con el permiso de St. Meinrad Archabbey
Pregón de Navidad en inglés con modern notation
- Compartido con el permiso de Diocese of Crookston.

Practica Exsultet

Grabación Exsultet
Ayudando a su diácono, sacerdote o cantor a aprender el Exsultet

Directrices para padrinos de Bautismo y Confirmación

Comuníquese con la Oficina de Culto Divino para consultas básicas en persona o a distancia, sobre consideraciones litúrgicas en espacios de la iglesias y capillas.

Confirmaciones Regionales para adultos primavera 2022

Liturgia penitencial de Adviento
Pregón de Navidad en inglés con square notes, from St. Meinrad’s Archabbey
- Compartido con el permiso de St. Meinrad Archabbey
Pregón de Navidad en inglés con modern notation
- Compartido con el permiso de Diocese of Crookston.
Ayuda para la preparación de la liturgia de Adviento y Navidad 2021 FDLC, Año C

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